אין קיצורי דרך. חלומות באספמיא על הקמת מנהיגות בכוח* דברים הנשמעים כאילו פעילות כוחנית היא זו שתביא את הציבור לכרוע בפני האמונה של המנסה לכפות אותה* רצון להתנתק ואי נכונות לשאת בעול עם הציבור* כעס ונזיפה מתמדת באחרים הנתפשים כ"רעים" שבסיפור - אלה לא מובילים לשום דבר. הם מהווים פורקן לא רע לכעס ולתסכול, אך בסופו של דבר מובילים אל מחוץ למחנה. יהודה הוא הנבחר למלכות.
בשיעור הרב דיבר על מה עומד בפני מי שמגיע להתלונן, מה הבעיות והקשיים שעומדים בדרך וכיצד פורום תקנה עוזר בנושא.
בשיעור הרב קורא את הלכות לשון הרע של החפץ חיים, ומציג את היחס בין לא תלך רכיל בעמך לבין לא תעמוד על דם רעך, ומנסה להבין מה ההלכות אומרות לגבי מצבים בימינו.
בשיעור הרב מדבר על סוף הלכות מתנות עניים לרמב"ם. מחד, הרמב"ם פוסק לאדם שיצטרך כמה שפחות למתנות צדקה, מאידך ארבעה פרקים לפני כן הוא מפאר את מעלת הצדקה. בהלכה האחרונה הוא מיישב את הסתירה ומסביר כיצד יש לפעול בפועל.
בשיעור הרב דיבר על הקינות שמופיעות בספר, האקרוסטיכון שיש בפרק ג', ובנוסף על פרק ג' שמדבר על תקומה.
בשיעור הרב הסביר על ספר ירמיהו ועל הדילמות שירמיהו והעם הין צריכים להתמודד איתם.
יוסף הצדיק הוא מורה דרך לדורות. אפשר להתמודד, לעמוד בפני הפיתויים ולהצליח.הרב שרלו על עמידה במשברים לאור פרשת השבוע
פרשת יהודה ותמר משננת לנו שוב כי מדובר במישורים שונים מגוונים ומורכבים. התביעה התורנית אינה מסתפקת בכך שהדבר "בסדר" מבחינה משפטית ומסגרתית, כי אם תובעת תביעה עליונה של קבלת אחריות להתנהגות ערכית ומוסרית.
בשיעור הרב דיבר על הקונפליקטים של דמותו של ירמיהו וכן על דמותם של נביאים בכללי.
בשיעור הרב דיבר על הקשר בין פרקים ז' ו- כו' בירמיה, והיחס בין סיפורים לנבואות ועל חורבן שילה ומשמעותו.
