הרב תמיר מלמד מי השילוח שעוסק בדין רוצח בשגגה. מי השילוח מדבר על כך שלמרות שהרציחה היא בשגגה היא מסמלת שאולי יש משהו שהבן אדם צריך לחפש בעצמו וצריך לתקן.
בשיעור הרב מנסה להסביר מה טמון בעומק ציווי התורה שבקרבן הפסח "כל בן נכר לא יאכל בו" ולמה שלילת קיום המצווה על ידי גוי נאמרת דווקא במצווה זו. במהלך השיעור הרב הסביר למה נקראה מצרים בשם "בית עבדים" ומה זה מלמד אותנו על מושג החירות, חשיבותו, הגדרתו ומקומו בעולמנו.
הרב תמיר מדבר על שתי דרכים בעבודת ה', דרך יצחק ואברהם אל מול דרך יעקב. האבחנה מבטאת בברכת הבנים - כאשר יעקב משכל את ידיו בעצמו, לעומת יצחק שה' הוא המהפך את סדר הברכות.
האיזביצר דן במימרא של ר' יצחק: " אם יאמר לך אדם: 'יגעתי ולא מצאתי' - אל תאמן". כיצד עלינו להתייחס למימרא זו, כאשר המציאות מראה שהרבה פעמים כך קורה? שאכן קורה שאדם עמל בכל כחו, אך עדיין לא צולח לו? ובמיוחד ברחל שלא מצליחה להוליד בנים.
הרב תמיר גרנות עונה על השאלות בנוגע לשיטת האיזביצר "הכל בידי שמיים, כולל יראת שמיים".
האיזביצר מספר שהקב"ה הסתיר מהעולם את העובדה שהכל בידי שמיים, כולל יראת שמיים (בשונה מחז"ל), אך יצחק חשף את הסוד הזה. בשיעור ראינו כיצד גילוי זה התבטא בפועל בחיי יצחק, מה המשמעות של עובדה זו. דנּו איך ייראה עולם שבו כולם חיים בתודעה שהכל בידי שמיים והאם הוא אפשרי.
בשיעור, הרב תמיר גרנות מלמד את מי השילוח לפרשת לך לך. מתוך כך הרב תמיר מסביר מדוע נח לא ניסה להציל את דורו? מדוע האחדות הכל כך דתית של אנשי מגדל בבל לא עבדה? ואיך אברהם הוא התיקון לכך?
בשיעור הרב תמיר מביא תורה של מי השילוח על פורים המדברת על הליכה אחרי הלב, ופיסקה מצדקת הצדיק על יום הכיפורים ומחבר ביניהן.
הרב מלמד את התורה על וידוי המעשר ודן איך האדם ה"לא מושלם" יכול להתיימר להגיד את הוידוי המתאר מצב מושלם של קשר בין אדם למקום.
