הרב יובל שרלו מתחיל את לימוד הנבואה השלישית בירמיה. הנביא מנסה להפריך את טענת העם "היכל ה' היכל ה' היכל ה' המה". הנביא עושה זאת בשני טקטיקות שונות. בנוסף, הרב שרלו מסביר את תפיסת הנבואה אל מול התורה. האם מוסר הנביאים הינו חידוש על פני התורה?
הרב יובל שרלו מסיים את הנבואה השניה בספר ירמיה, הראשונה לאחר נבואת ההקדשה. הנביא עומד מול העם בהתנגשות מוחלטת. העם לא מקשיב לדברי הנביא ודבק בדרכו. העם ,כביכול, לא משאיר ברירה לקב"ה אלא להוכיח לעם שהנביא צודק על ידי חורבן ועונש.
הרב יובל שרלו מלמד את פרק ד בספר ירמיה. הנבואה ממשיכה לעסוק בסכנה הבבלית המתקרבת. עניין מיוחד בנבואה זאת היא חוסר הבהירות בפסוקים מסוימים האם הדובר הוא ה' או הנביא? מה חוסר הבהירות הזה מלמד אותנו?
הרב יובל שרלו עוסק בתיאור תפיסתם הדתית של עמ"י, את תפיסת החזרה בתשובה המעוותת שמולה התמודד ירמיה וכן התמודדו שאר הנביאים. האם יש עוד סיכוי לתשובת העם או שגורל החורבן נחרץ?
הרב שרלו ממשיך את הנבואה שנייה ועוסק בעוד שאלות מרכזיות בנבואה העולות מתוך הפרק. מיהו הנביא?
הרב יובל שרלו מלמד את נבואת ירמיה השנייה, הנבואה מדמה בין הקשר של כנסת ישראל והקבה לבין קשרי איש ואישה. מתוך כך, הרב שרלו נותן מבט כללי בתנ"ך על הדימויים האלו- התהליך מיציאת מצריים ועד הגאולה, כתהליך בין איש ואישה. הרב שרלו עוסק בהשלכות של הדימויים האלו ומנסה לפענח באיזה שלב בתהליך אנחנו נמצאים.
הרב יובל שרלו ממשיך את העיסוק בהקדשת ירמיהו ועוסק במספר שאלות יסודיות בנבואה- האם החוויה הנבואית היא נעימה? מהו תהליך הנבואה ופענוחו? הרב שרלוו פותח את הנבואה השנייה של ירמיהו, המתארת פער בין העבר הזוהר לבין המצב הנוכחי העגום.
הרב שרלו עוסק בתחילת ספר ירמיה- תחילת נבואת ההקדשה. מי היה ירמיהו והאם זה השפיע על נבואתו?מה הכוונה נביא לגויים נתתיך? הרב שרלו עוסק גם בפסוק ה', שמתוכו ישנם שלוש מחלוקות גדולות על נבואה.
הרב יובל שרלו פותח את סדרת השיעורים בספר ירמיה. הרב נותן הקדמה על שיטת הלימוד שבה מערך השיעורים ילמד. השיעורים יהיו בשיטה הקלאסית יותר, לימוד הנביא ללא הקשרו במלכים, אלא כל נבואה בפני עצמה. לשם הקדמה הרב מלמד את פרק כ"ה שמהווה מפה לנבואות ירמיה.
הרב יובל שרלו מעיין באגדות חז"ל המתארים את תקופת חזקיה ובכך מראה את תפיסת חז"ל את דמותו המורכבת של חזקיה.
הרב יובל שרלו מסכם את הבנת ימי חזקיהו העולה מהפסוקים. זאת, על ידי עיון בסיפור מחלתו ושליחי מלך בבל- מהו הקודקוד הרביעי באישיותו של חזקיהו?
הרב יובל שרלו מלמד את משא גיא חזיון, ישעיה פרק כ"ב, בו נלמד על עוד עניין בעייתי בימי חזקיה- הבעייתיות הגדולה ביאוש ובאובדן הדרך האמוני כתוצאה מהמצור. הרב שרלו מנסה לפענח האם מדובר בימי חזקיה או ימי החורבן.
הרב יובל שרלו נוגע בקודקוד השלישי בדמותו של חזקיה. על ידי עיון בישעיה פרקים כט-לא חזקיה מצטייר כמי שמנהל מדיניות חוץ ובטחון שלא על פי רצון ה'.
הרב יובל שרלו מלמד את ישעיה פרק י' ומנסה להבין את הדרך שבה הנבואה מסבירה את מסע סנחריב ומפלתו. הרב מסביר שהכל הוא עניין של אשור והמפלה היא עונש בו על שגבה ליבו בכיבוש.
ראינו עד כה כי חזקיהו מוצג כמלך צדיק. עם זאת, בדיוק פשוט בכתובים הרב שרלו מוכיח כי פרקי התוכחה של ישעיהו 'למה לי רוב זבחיכם' מוסבים על חזקיהו. כלומר, הנביא מבקר את חזקיהו שביצע מהפכה דתית אך בימיו פשתה השחיתות והעוולות המוסריות.
אנו רואים כי בצרה קרא חזקיה לקב"ה אולם חז"ל מלמדים אותנו כי היה צריך חזקיהו לומר שירה ולא אמר. כלומר, השירה הינה הודאה לקב"ה בעוד ההימנעות משירה היא בעצם ניכוס ההצלחה לעצמו. חזקיה נפל באותה נקודה של 'כחזקתו גבה לבו'. בהמשך אנו נראה בספר ישעיהו ובמיכה כי כישלונו אף עמוק יותר.
השאלה הגדולה היא מי עומד מאחורי המאבק? ישעיהו וחזקיה מעלים את הטיעון כי המלחמה כבר איננה אינטרס של אנשי יהודה אלא של הקב"ה בעצמו. אנו נראה כי בנקודה זו נדרש גם חזקיה לאחר מפלת סנחריב - 'לומר שירה' ונכשל.
