רעיון השליחות -- יסודות הלכתיים והגותיים -- לקראת פרק שני דקידושין ופרשיות שמות-וארא
החיוב ללמוד תורה הוא לא בהכרח אומר שיש להימנע מעיסוק בפרנסה. הרב שי פירון מציע שלושה פירושים להבנת החיוב ללמוד תורה. הראשון אומר שלא מדובר על כמות הלימוד וזמן ההשקעה אלא רק על המאמץ והעמל. השני מדבר על שורשיות. דהיינו, מה שמעסיק ומניע אותנו זה התורה הגם שטכנית אנו מתעסקים בדברים אחרים. השלישי אומר כי אנו מקבלים שכר על עצם המפגש עם התורה ולא על התוצאה.
לימוד ושיח בין הרמ"ים בעקבות פרק ראשון במסכת כתובות על עולם הספק וההתמודדות עימו.
בשיעור הרב שרלו נוגע באחת השאלות המרתקות ביותר שהעלה רס"ג: אם יש הוכחות כל כך טובות לאמונה - למה עדיין יש אנשים שאינם מאמינים?? . שיעור מומלץ לכל העוסקים באמונה
הרב מסביר כיצד הרס"ג בספרו אמונות ודעות פותח מהר אל עולמה של מחשבת ישראל
כציד אפשר ללמוד מסוגיית תקפו כהן כיצד הרמב"ם והשולחן ערוך החליתו לפסוק בספיקות הלכתיים
ראש שער אגדה- הרב חיים וידל- מספר על הפרוייקט היחודי ועל המשמעות שלו לעולם התורה.
לפי ההלכה המוכרת לנו הראיה היחידה שקבילה בב"ד היא עדות שני עדים. האם ניתן משקל בהלכה לראיה מאומד הדעת? ואיך מסתדרים בבית משפט אזרחי?
עולם הישיבות לומד במאה שנה האחרונות בשיטתו המהפכנית של ר' חיים מבריסק. מהי אותה שיטה? ומה היא חידשה בעולם?
אנו מנסים להגיע לאמיתה של תורה, חותרים לגילוי דבר ה' המתגלה אלינו. האם אנו כנים עם עצמנו עד הסוף?
הלימוד הקלאסי מכוון להבנת ה'מה' וה'איך' בדרכים של המשגה והשוואות. האם קיימים עוד רבדים בהם דיברו אלינו חז"ל?
במהלך השנה נלמדו בישיבה בבקיאות ספרי הנביאים הראשונים: יהושע, שופטים, שמואל. בשו"תנ"ך מסכם של השנה יחד עם הרב איתמר עלתה השאלה "למה מצוות התורה כמעט ואינן מוזכרות בספרי הנבואה?"
הרב תמיר גרנות, ראש שער גמרא, על החידוש שמבשר שער הגמרא לעולם התורה. לימוד מעמיק אינטנסיבי ודורש מתוך בקשת דבר ה' המתגלה אלינו. דרישת האמת בטהרתה.
ראש שער תנ"ך- הרב איתמר אלדר- מדבר על החידוש והצורך בלימוד אינטנסיבי ורציני של התנ"ך ומשתף בהתרחשות בתוך בשער.
